“不落夫家”自梳女习俗由来
来源:互联网 2013-05-01 23:20:11 浏览数:862
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摘要:布依族的“不落夫家”习俗,历史悠久,至今还在有的地区流行。一般在婚礼结束后的当天,新娘就跟随前来送亲的人一道返回娘家。有时虽然在婆家住两三天,但随时都有伴娘陪同,晚上也不和新郎同宿。

    布依族的“不落夫家”习俗,历史悠久,至今还在有的地区流行。一般在婚礼结束后的当天,新娘就跟随前来送亲的人一道返回娘家。有时虽然在婆家住两三天,但随时都有伴娘陪同,晚上也不和新郎同宿。三天过后,男家派人带上糯米耙耙将新娘送回娘家。到了第二年的农忙季节,男方家带上鸡、糖等礼物,到女家把新娘接回来。到了第三年,新娘的父母才让女儿长住婆家。过去布依族实行早婚,姑娘十几岁时,就已许人或举行了婚礼。在这种情况下,“不落夫家”的时间就要相对长一些。七八年,十几年不等。等到女儿长到十七八岁时,才考虑到夫家长住。

  “不落夫家”的习俗,不仅在少数民族中流传,在汉族中也曾流行。50年代前后,中国福建省和广东省的许多汉族地区,就流行这一习俗。如福建惠安地区的妇女,出嫁后的第三天即返回娘家长住。只在逢年过节时到夫家暂时居住。以后如果怀孕才可长住夫家。据人类学家林惠祥先生的调查,这一地区新婚后女方长住娘家的时间,少则二三年、五六年,多则一二十年。长住娘家的妇女到夫家的时间大都很短促,而且是傍晚至家,次日天不亮就离开。因此有的夫妻结婚多年还互不相识。有些地方,妻子回到丈夫家,不得与丈夫同居,否则会遭到女方同伴的讥笑。这种不合理的婚姻陋俗造成许多悲剧,有的女伴们甚至相约集体自杀,表示反抗。

   “不落夫家”习俗,且表现形式多种多样。广西平果乐尧山区自称。布陇。的壮族,新娘出嫁时不着新装,只穿平日的衣服,腰上一定带一把柴刀,头上戴一种特制的尖顶竹帽。这种帽子在“不落夫家”期间,如偶然回婆家帮忙时,作为一种标志一定戴上。在乐尧壮族中,娶亲的当天举行完婚礼后,稍事休息.吃过饭,新娘就与前来送亲的伙伴一道返回娘家。第二天,新娘独自再次去男家。去时拿三柱香,三枚铜钱,到水边挑一担水给男家。过后又返回娘家。一个月后,选择吉日到夫家住一晚上。这之后,只有农忙时,才回夫家帮工,住一两晚。等到生了第一个小孩后,才回夫家长住。广西隆胜地区的侗族中,流行一种叫做。接纺车。的习俗。也是。不落夫家。的一种婚俗。侗族姑娘出嫁时,按照传统习俗,要陪送一辆纺车做嫁妆。可是这辆纺车在姑娘出嫁时并不送往男方家。要等到姑娘出嫁两三年后,当。不落夫家。生活结束时,举行一定的仪式,将纺车接回男家。这时新娘才开始在男家长期居住。接纺车时。由男方家派出几位妇女,带上几包糯米饭到女方家去。女家请几位妇女相陪,打油茶招待客人。纺车接走时,女家要回赠几包糯米饭作为礼品。纺车接到后、当晚试车,家里的妯娌、小姑和寨子里的嫂子、姐妹们都来参观新娘的手艺。一番嘻闹之后。新媳妇才算真正成了婆家的人。

  “不落夫家”是中国西南少数民族中较为普遍流行的习俗。作为一种非凡的婚姻现象,民俗学家、民族学家、社会学家、人类学家都很重视,并不断探讨它的产生原因。有人认为“不落夫家”是母系社会向父系社会过度期的遗留风俗。“不落夫家”是妇女对父系制的一种反抗:有人认为,“不落夫家”习俗是由包办婚姻造成的。在这种制度下,妇女的地位十分低下,于是她们用“不落夫家”的方式进行消极地反抗;也有的学者认为,“不落夫家”是早婚现象的产物。由于早婚,“不落夫家”生活时,要举行一种“戴假壳”的仪式。有人认为这种女方的年龄很小,可以通过“不落夫家”的方式,使姑娘到成婚的年龄再与丈夫同居。还有的学者认为,在许多少数民族中,姑娘出嫁时,都有自己的“私房钱”。“不落夫家”期间,她们在自己分得的土地上耕作、可以做私房积累;还有的学者认为,“不落夫家”习俗是和一些民族的青年男女婚前社交自由分不开。“不落夫家”带有群婚习俗的残余等等。普米族中曾流行一种“审新娘”习俗。当姑娘结束“不落夫家”生活,回到男家时,丈夫要对妻子在“不落夫家”期间的活动,非凡是夫妻生活行为进行审问。有时甚至动用刑具。这一方面是对群婚制的否定,另一方面也表明由母系制向父系制的过度,斗争是很残酷的。

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